12 января 2010ТОБОЛЬСКОЙ ТОБОЛЬСКОЙ ДУХОВНОЙ КОНСИСТОРИИ СЕКРЕТНОЕ ДЕЛО О КР[ЕСТЬЯНИНЕ] ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ - НОВОМ Началось 1-го сентября 1907 г. Кончено [29 ноября 1912 г.] Сдано в архив На [108] листах. Предуведомление к публикации «К сожалению, дело Тобольской Духовной консистории, - ещё в конце 1970-х гг. писал изучавший тему А.А. Амальрик, - недоступно исследователям, не уверен даже, что оно вообще сохранилось» . «...У нас не было возможности изучить названное выше "дело" (в фондах архивов его не удалось обнаружить)...» - сетовал в 1996 г. С.Л. Фирсов. Подробный разбор копии первоначального дела Тобольской духовной консистории (6.9.1907-7.5.1908), хранящейся ныне в Тюменском филиале Государственного архива Тобольской области , был сделан в своё время О.А. Платоновым . Казалось, даже решительные противники концепции О.А. Платонова не могут отрицать ценности обширных выписок из дела в его книгах. Так, А.Н. Варламов считает это «безспорно одной из самых ценных частей его труда» . Однако, как оказалось, нашлись всё же и хулители. «Дело об обвинении Г. Распутина в хлыстовстве, - читаем в приложении 4 к докладу митр. Ювеналия 2004 г., - хранящееся в Тобольском филиале Государственного архива Тюменской области, основательно не исследовалось, хотя пространные выдержки из него приведены в книге О.А. Платонова» . Впрочем, команда, стоящая за этой акцией, противоречит сама себе. Откликнувшийся на эти, в основе своей надуманные, выпады О.А. Платонов писал: «Исходным моментом клеветнической кампании против старца Григория явилось дело Тобольской консистории [...] Дело было сфабриковано так топорно, что "работает" против его создателей [...] Если бы митрополит Ювеналий и его либеральные соратники хотели бы узнать истину и донести её до Архиерейского Собора, они прежде всего должны были бы опубликовать этот документ в качестве приложения к докладу» . И вот, когда настала пора ответить на критику, был забыт сам пафос этих приложений о не исследованном якобы основательно деле. Оказывается, «в приложении к докладу митрополита Ювеналия вопрос о консисторском деле и все связанные с ним противоречивые обстоятельства получили достаточное [sic!] освещение» . Однако кому же тогда верить, господа: анонимным авторам приложения или безымянному автору ответа на критику О.А. Платонова? Но пусть даже так. Действительно, нам нужна полная публикация документов, чтобы закрыть рот тем, которые любят передёргивать, укрывшись под непроницаемыми для критики безымянными личинами. Перед лицом самих этих документов такие манипуляции будут уже весьма затруднительны. И вот Бог такую возможность даровал. «В декабре 1994 года на известном Лондонском аукционе Sotheby's вместе с дневниками Матрёны Распутиной был выставлен лот под названием: "Официальный документ сентября 1907 г. относительно крестьянина Григория Ефимовича Распутина-Нового. Судебное делопроизводство, составленное для Тобольской Духовной консистории по обвинению Распутина в сектантстве" . Стартовая цена лота равнялась 5000 фунтов стерлингов. Это и были подлинники протоколов, вывезенные в своё время из России» . В феврале 2002 г., при финансовой поддержке Холдинговой компании «Интеррос» (В.О. Потанин), «Секретное дело Тобольской Духовной консистории о крестьянине Григории Распутине-Новом» (1906-1912) поступило в Государственный архив Российской Федерации (Ф. Р-1467. Оп. 2) . Таковы краткие официальные данные. Однако при этом не указано было имя человека, сыгравшего в возвращении этого ценнейшего документа на Родину решающую роль - протоиерея Василия Васильевича Фонченкова (1932†2006). Отец Василий был сыном и племянником известных революционных деятелей, имя которых и по сию пору носит улица в Москве. Отец, член РСДРП с 1914 г., был председателем одного из ревкомов в Москве, начальником штаба Красной гвардии, оставил воспоминания о встречах с Лениным. Детство отца Василия прошло неподалеку от храма Воскресения Словущего в Сокольниках, в котором, под руководством настоятеля протоиерея Андрея Расторгуева (1894†1970), прошло религиозное образование и воспитание будущего православного пастыря. Получив после окончания средней школы (1950) историческое образование в Московском городском пединституте (1955), В.В. Фонченков занимался впоследствии комплектованием музеев, помогая при этом собирать личные библиотеки Патриарху Алексию (Симанскому) и его личному секретарю Даниилу Андреевичу Остапову. Решив посвятить себя служению Церкви, прислуживал в московских храмах в качестве чтеца (1964). Поступил в Московскую Духовную академию (1969). Интерес к Царской Семье зародился у В.В. Фонченкова рано. По его словам, в 1959 г. ему дано было понимание значения для России Дома Романовых, Их стояния за Россию перед Богом. С тех пор и началась его осмысленная собирательская деятельность. Вера в святость Государя, по свидетельству о. Василия, укрепилась у него после того, как за год до смерти в 1966 г. его отец, убежденный коммунист и атеист, по усиленным молитвам сына Царю-Мученику, искренне обратился к Богу, дважды исповедавшись и причастившись. В октябре 1967 г. о. Василий удостоился видения Императрицы Александры Феодоровны, о котором неоднократно писали в последнее время. К 60-летию цареубийства и 100-летию со дня рождения Царя-Мученика он провёл на своей московской квартире для ограниченного круга лиц выставку экспонатов своего собрания, посвящённую Государю Николаю Александровичу и Его Семье. После окончания Московской Духовной академии (1972) В.В. Фонченков был назначен референтом Отдела внешних церковных сношений и преподавателем в Академии (доцент). После рукоположения в дьякона (1971) и священника (1973) был настоятелем Свято-Сергиевского храма в Карлхорсте (Берлин); редактировал журнала «Stimme der Orthodoxie» («Голос Православия») Среднеевропейского Экзархата Русской Православной Церкви (1976-1977). В 1979 г. о. Василий вступил в Христианский комитет по защите прав верующих, собиравший материалы о преследованиях за религиозную деятельность. Выпускал машинописный бюллетень, экземпляры которого передавал иностранным журналам для публикации за рубежом, составлял обращения в адрес советского правительства, Патриарха, а также видных церковных деятелей зарубежья. В сентябре 1979 г., присоединившись к призыву о. Димитрия Дудко, открыто, с указанием адреса и места службы, о. Василий подписал обращение к православным христианам, в котором подчёркивал необходимость причисления к лику святых новомучеников и исповедников Российских во главе с Царской Семьей. Письмо это из России имело большое значение для прославления Царственных Мучеников Русской Православной Церковью Заграницей. После этого о. Василий был уволен из Московской Духовной академии. Вскоре он перешёл в клир Русской Православной Церкви Заграницей. Служил в австрийском городе Зальцбурге. В 1981 г. он послал письмо в Св. Синод Русской Православной Церкви, в котором писал о необходимости прославления вслед за Зарубежной Церковью Царственных Мучеников. Используя экспонаты из личного собрания, устраивал во Франции, Австрии и Германии выставки, посвящённые Царственным Мученикам. Вскоре после начала перемен на Родине о. Василий вернулся в число клириков Московской Патриархии. В 1991-1993 гг. проходил пастырское послушание в храме Воскресения Словущего в Сокольниках, одновременно обслуживая нужды заключённых тюрьмы на улице Матросская Тишина. В начале 1990-х был депутатом Моссовета. Преподавал в Российском Православном университете св. Апостола Иоанна Богослова. В феврале 2006 г. в Москве состоялось открытие музея «Новая эпоха», созданного на основе материалов, собиравшихся о. Василием в течение более чем сорока лет. Основу его составляют ценнейшие экспонаты, связанные со Святыми Царственными Мучениками. Приобретённое по настоянию о. Василия на аукционе в Лондоне дело Тобольской Духовной консистории он, по его словам, сначала хотел передать Московской Патриархии для будущего (он верил в это) прославления Царственных Мучеников. Отец Василий даже встречался с митрополитом Ювеналием (Поярковым). Однако впечатление от этого собеседования было таково, что он решительно отказался от первоначального своего намерения. «Пропадёт», - пришёл он к выводу. (Подтверждением верности такого решения может служить судьба ныне известных среди православных икон «Самодержавная» и «Яко Орля крылья» из храма Преображения Господня в подмосковном селе Верзилове Ступинского района. По приказанию епархиальных властей они были изъяты из церкви. От фотохудожника Г. Малофеева, составителя недавно изданного альбома о Царственных Мучениках, требовали вернуть слайды, запечатлевшие эти иконы. Ныне только благодаря проявленной им твёрдости мы можем молиться на эти святые образы.) Тобольское дело решено было передать в государственный архив. «Там оно будет сохраннее», - говорил о. Василий. Перед передачей дела, по благословению Батюшки, с него было снято несколько копий. Одну из них в начале 2005 г. о. Василий, через проректора Российского Православного университета св. Апостола Иоанна Богослова игумена Петра
Исторический музей "Наша Эпоха" | Фонды
Комментариев нет:
Отправить комментарий